生 [shēng]會(huì)意字，甲骨文的字形，上面像初生的草木，下面像是地面或土壤。金文字形在中間多加了一個(gè)圓點(diǎn)。

說(shuō)文解字《說(shuō)文解字·生部》生：進(jìn)也象艸木生出土上段玉裁注：下象土，上象出「生」的本義就是草木從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)，而且不斷生長(zhǎng)的意思以“生”為偏旁的字從「生」的會(huì)意字：青（青藍(lán)色）以「生」作意符的形聲字：豐（草木豐盛）、産[產(chǎn)]（生育）、姓（母系氏族的族名）、性（生物的生殖功能）

以「生」作聲符的形聲字：牲（供祭祀用的全牛）、勝（本義是腥臭）、笙（古簧管樂(lè)器）、旌（旗幟的竿頭）、甥（舅舅的外甥） 文獻(xiàn)選讀《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》既生既育《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》： 父母生我成語(yǔ)典故生生不息

生生：生而不絕第一版主01bz精品小說(shuō)地孳生繁衍不息：新陳代謝、死而復(fù)生《周易·繫辭上》：生生之謂易（變）西漢·董仲舒《春秋繁露·順命》：獨(dú)陰不生，獨(dú)陽(yáng)不生，陰陽(yáng)與天地參然後生生命在天地陰陽(yáng)的不斷轉(zhuǎn)換中，永不停息，沒(méi)有終止春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏

司馬遷《史記·太史公自序》：夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰「四時(shí)之大順，不可失也」春天萌生，夏天滋長(zhǎng)，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏這是自然界生物生長(zhǎng)的一般規(guī)律我們?nèi)祟?lèi)是不是也應(yīng)該遵循順應(yīng)四時(shí)而生活的規(guī)律呢？。

性 [xìng]形聲字，在古文字中與“生”寫(xiě)成同一個(gè)字，本義是動(dòng)植物的生殖功能文獻(xiàn)選讀《孟子》 食、色，性也食與色，是所有動(dòng)物的兩大自然本性《淮南子·泰族訓(xùn)》 民有好色第一版主01bz精品小說(shuō)之性，故有大婚之禮；有飲食之性，故有大饗之誼；......因其好色而制婚姻之禮，故男女有別。

正因?yàn)楹蒙c飲食是所有動(dòng)物的兩大天然本性，所以古人自從華夏文明之初就一直在思考這個(gè)問(wèn)題：如何把人與動(dòng)物相區(qū)別于是就為“人”制定了一些禮法，如：“人”不能因?yàn)槌燥柖亲?，就偷別人的來(lái)吃、搶別人的來(lái)吃，而一定要通過(guò)自己的勞動(dòng)，“自食其力”。

“人”不能因?yàn)楹蒙橐欢ㄒㄟ^(guò)婚禮這種形式來(lái)約束自己的行為華夏文明就是這樣處處都在強(qiáng)調(diào)節(jié)制、約束“人”的動(dòng)物本性